4. 4000–1000 v. Chr. Frauen in den ersten Stadtstaaten
Die in den Stadtstaaten entstehenden Hierarchien veränderten die Rolle der Frau nachhaltig, doch die Stadtstaaten waren nicht alle gleich. Manche gewährten Frauen mehr gesellschaftliches Ansehen als andere. Es ist wichtig, diese Nuancen und die Rollen, die Frauen in den Stadtstaaten tatsächlich spielten, genauer zu betrachten.
Wie zitiert man diese Quelle?
Herausgeber des Remedial Herstory Project. „4000–1000 v. Chr. – FRAUEN IN DEN ERSTEN STADTSTAATEN.“ Das Remedial Herstory Project. 1. November 2025. www.remedialherstory.com.
Die ersten Städte entstanden um 3500 v. Chr. in Mesopotamien, dem heutigen Irak. Dies war die erste von vielen Flusskulturen, die sich weltweit entwickelten, darunter die Nil-, Indus- und Gelbe-Fluss-Kulturen. Diese neuen, komplexen Gesellschaften führten zu einem differenzierteren städtischen Leben und einer ausgeprägten Bürokratie in den entstehenden Stadtstaaten. Tausende von Menschen lebten in den Städten, und es entwickelten sich Klassen- und Geschlechterunterschiede. Die Notwendigkeit, Besitzverhältnisse von Ressourcen zu dokumentieren, führte zur Entwicklung der Schrift und damit zur Geschichtsschreibung (einer Geschichte, in der Frauen eine zentrale Rolle spielten!).
Die Etablierung von Hierarchien in einigen Gesellschaften führte zum Verlust der Gleichberechtigung und zum Niedergang des Status der Frau. Überschüsse ermöglichten es einigen, große Mengen an Nahrungsmitteln und anderen Gütern zu produzieren. Infolgedessen entstanden Klassenunterschiede, Rangordnungen wurden normal und selbstverständlich, versklavte Arbeiter verrichteten schwere körperliche Arbeit, und Frauen und ihre Arbeit verloren an Wert. Überschüssiges Getreide führte auch zur Zunahme von Eigentum und damit von Eigentumsrechten, die in den meisten Regionen Männern vorbehalten waren.
Der Status der Frau sank rapide, da die Gesellschaften komplexer wurden, was zum Aufstieg des patriarchalischen Ideals führte, das Männer als den Frauen überlegen und Söhne den Töchtern vorzog. Frauen galten in vielen Fällen als Besitz. Aufgrund der gestiegenen Geburtenrate leisteten Frauen mehr Zeit im Haushalt, wodurch die Häuslichkeit der Frau schließlich zur Norm wurde. Frauen wurden über ihre Beziehungen definiert, und Männer bestimmten das soziale und sexuelle Leben der Frauen in ihren Familien.
Geschlecht und Geschlechtsausdruck blieben ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Menschen. Ein Historiker erklärte: „Keine andere Einteilung der menschlichen Gesellschaft war für das Leben der Individuen von größerer Bedeutung als die des biologischen Geschlechts.“
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Mesopotamien
Die sumerischen Stadtstaaten im Nahen Osten entstanden um 3500 v. Chr. Sie gelten als die ersten der Weltgeschichte. Diese Städte beherbergten jeweils Zehntausende von Einwohnern und verfügten über umfassende Systeme zur Verwaltung von Eigentum, Handel und Tausch. Getreide war für diese frühen Zivilisationen von enormer Bedeutung, da es eine stabile Nahrungsquelle und Kalorienlieferanten darstellte. Bauern entrichteten Steuern in Getreide, das von Priestern in Speichern (für den Gebrauch durch Könige, Priester und Adlige) gelagert wurde, welche möglicherweise später zu Tempeln umfunktioniert wurden. Priester verwalteten und bewahrten die Getreidevorräte und hielten die Besitzverhältnisse fest. So entstanden die frühesten Schriften, die die Bedeutung der Aufzeichnung von Dokumenten in antiken Gesellschaften unterstreichen.
Die weltweit erste bekannte Priesterin war eine Frau namens Enheduanna, die um 2300 v. Chr. lebte. Sie verfasste den ältesten erhaltenen religiösen Text, eine Hymne zu Ehren der sumerischen Göttin Inanna. In den sumerischen Stadtstaaten war es Frauen zwar erlaubt, Priesterinnen zu werden, doch besuchten in der Regel nur Mädchen aus wohlhabenden Familien Schulen und erhielten somit die notwendige Ausbildung. Die soziale Stellung hatte daher einen großen Einfluss auf das Leben der Frauen.
Die Menschen heirateten, um stabile Familienverbände zu gründen. Literatur und Gedichte jener Zeit thematisieren zwar romantische und liebevolle Beziehungen, doch solche Verbindungen waren eher selten. Mesopotamische Familien legten vor allem Wert auf den Zusammenhalt der Familie und deren Schutz; eine wohlhabende und gesunde Ehe galt daher als Ideal.
In ihrer Verzweiflung verkauften arme Familien ihre Töchter mitunter in die Sklaverei oder Prostitution . Diese Rollen unterschieden sich jedoch etwas von unseren heutigen Vorstellungen. Zwar schränkte die Sklaverei die individuelle Freiheit und Autonomie der Menschen massiv ein, doch wurden Versklavte oft eher als Diener betrachtet und konnten sich ihre Freiheit erarbeiten. Auch Prostituierte führten nicht das erniedrigende Leben, das heute oft damit verbunden wird. Sie hatten vielmehr einen Einkommensverdienst und übernahmen mitunter sogar spirituelle Aufgaben in den Tempeln.
Einige Frauen handelten mit Stoffen, Parfüm und Weihrauch und arbeiteten als Hebammen. Das Weben und der Verkauf von Stoffen brachten Mesopotamien immensen Reichtum, und in den Tempeln waren Tausende von Frauen mit der Stoffherstellung beschäftigt. Frauen besaßen und betrieben auch Tavernen, was ihnen Wohlstand und Einfluss in ihren Gemeinschaften verschaffte. Sie halfen zudem bei der Nahrungsmittelproduktion und beim Brauen von Bier und Wein. Die Rolle der Frauen dabei wird beispielhaft durch die Göttin Ninkasi, die Schutzgöttin des Bieres, verkörpert. Ein Gedicht aus dem Jahr 2100 v. Chr. preist ihre Rolle: „Ninkasi, die Expertin, die ihrer Mutter Ehre macht. Ihr Gärbottich ist aus grünem Lapislazuli, ihr Bierfass aus feinem Silber und Gold. Steht sie beim Bier, herrscht Freude, sitzt sie beim Bier, herrscht Glückseligkeit; als Mundschenkin mischt sie das Bier, nie müde, während sie hin und her geht, Ninkasi, das Fass an ihrer Seite, auf ihren Hüften; möge sie mein Bierschenken perfekt machen.“
Auch in der vorzivilisatorischen Zeit gibt es Belege für Sklaverei, doch nahm diese mit der Entstehung der mesopotamischen Stadtstaaten und den organisierten Kriegen zwischen ihnen zu. Stayer und Nelson merken an, dass…
Weibliche Sklaven, die in den zahlreichen Kriegen rivalisierender mesopotamischer Städte gefangen genommen wurden, arbeiteten in großen, halbindustriellen Webereien, während Männer bei der Instandhaltung von Bewässerungskanälen und dem Bau von Zikkuraten halfen. Andere arbeiteten als Hausangestellte in den Haushalten ihrer Besitzer. In allen frühen Hochkulturen standen Sklaven – Kriegsgefangene, Verbrecher und Schuldner – zum Verkauf, zur Arbeit auf den Feldern, in Bergwerken, Häusern und Werkstätten ihrer Besitzer oder gelegentlich auch für Opferrituale zur Verfügung.
Schnitzerei von Enheduanna
Prostitution (Subst.) , die Praxis oder der Beruf, sexuelle Handlungen mit jemandem gegen Bezahlung vorzunehmen.
Autonomie (Subst.), das Recht oder der Zustand der Selbstregierung.
Patron (Subst.) , ein Heiliger oder eine Person, die auserwählt wird, um bei Gott für eine bestimmte Person, einen bestimmten Ort oder eine bestimmte Gruppe Fürsprache einzulegen.
Kubaba
Kubaba war die erste weibliche Monarchin der Geschichte und lebte zwischen 2500 und 2330 v. Chr. in Sumer. Wir wissen von ihr, weil sie auf der sumerischen Königsliste – nicht auf einer Königinnenliste – steht, was bedeutet, dass sie direkt regierte und nicht als Regentin oder Gemahlin.
Kubabas Existenz und Herrschaft sind jedoch umstritten, vor allem weil die Grenzen zwischen historischen Fakten und Legenden oft verschwimmen. Einige Historiker argumentieren daher, Kubaba sei eher eine Volksfigur oder Legende als eine tatsächliche Herrscherin gewesen, während andere darauf hinweisen, dass die Spekulationen um sie speziell durch ihr Geschlecht bedingt sind. Ihre Herrschaft ist somit spekulativ, doch selbst wenn sie eine Figur war, die im Rahmen einer kulturellen Ursprungserzählung geschaffen wurde, ist es wichtig zu hinterfragen, warum diese Gesellschaft eine solche weibliche Figur erfunden haben sollte.
Die sumerische Königsliste beschreibt Kubaba als „die Wirtin, die die Grundfesten von Kisch legte“. Man nimmt daher an, dass sie nach ihrer Tätigkeit als Wirtin – einer Position mit großem Einfluss, die Unterkunft und Nahrung bot und die Möglichkeit zum Knüpfen von Beziehungen bot – zur Macht aufstieg. Ein weiterer antiker Text, die Weidner-Chronik, beschreibt dies ebenfalls.
Zur Zeit des Königs Puzur-Nirah von Akšak fingen die Süßwasserfischer von Esagila Fische für das Mahl des großen Herrn Marduk. Die Beamten des Königs nahmen ihnen die Fische weg. Sieben (oder acht) Tage später fischte der Fischer im Haus der Wirtin Kubaba. Kubaba gab ihm Brot und Wasser und veranlasste ihn, die Fische Esagila zu opfern. Marduk, der König und Fürst der Apsû, war ihr gnädig und sprach: „So sei es!“ Er übertrug Kubaba, der Wirtin, die Herrschaft über die ganze Welt.
Sie soll 100 Jahre lang geherrscht haben – was die Kontroverse um die Echtheit ihrer Regierungszeit noch verstärkte – und sie soll die Stadt befestigt und zu einer mächtigen Herrscherin gemacht haben. Nach ihrer Herrschaft ging die Führung an ihren Sohn und später an ihren Enkel über, wodurch eine Dynastie entstand. Auch ihre Grabinschrift ist länger als die der meisten Könige, was ihre Bedeutung unterstreicht.
Diese Frau, die einst existierte, dann in Vergessenheit geriet und 1000 Jahre später in der Hethiterzeit als göttliches Wesen in Syrien wieder auftauchte, wurde zur großen Mutter der Götter und noch 3000 Jahre nach ihrem Tod von zahlreichen Anhängern verehrt. Die Vorsilbe „ku“ bedeutet „heilig“ und „baba“ bedeutet „Vater“, was sie zu „Heiliger Vater“ macht.
Kubaba-Relief
Das Gilgamesch- und Ischtar-Epos
Die älteste Geschichte der Welt wurde im alten Mesopotamien zwischen 2900 und 2350 v. Chr. verfasst. Sie trägt den Namen Gilgamesch-Epos. Die Erzählung selbst thematisiert die Rolle der Frauen bei der „Zivilisierung der Männer“, insbesondere die der zentralen Figur Schamhat, einer Tempelprostituierten.
König Gilgamesch verkörpert das sesshafte Leben und die Zivilisation. Er stammt aus der ummauerten Stadt Uruk und kämpft gegen einen Tiermenschen, um seine Überlegenheit zu beweisen. Dieser Tiermensch, Enkidu, ist behaart, ungewaschen, lebt mit wilden Tieren und kennt weder Brot noch Bier – die Symbole der Zivilisation. Er kommt in Gilgameschs Stadt. Vor dem epischen Kampf zähmt ihn die Prostituierte Schamhat durch Sex. Manchmal wird „gezähmt“ als „geschwächt“ verstanden, manchmal im Sinne von menschlicher werden. Nachdem er gezähmt ist, bringt sie ihn zu den Hirten, wo er lernt, Tiere zu zähmen. Er isst Brot, trinkt Bier, wäscht sich, trägt Kleidung und verliebt sich – all dies als Teil seiner wachsenden Menschlichkeit.
Nachdem er jedoch gezähmt wurde, erfährt er von Gilgameschs tyrannischem Wesen, das unter anderem darin besteht, dass er am Hochzeitstag mit den Bräuten schläft, um seine Macht über das Volk seines Reiches zu demonstrieren. Enkidu eilt nach Uruk und versperrt Gilgamesch den Weg zum Schlafgemach der Braut. Es entbrennt ein heftiger Kampf zwischen den beiden, in dem Gilgamesch Enkidu schließlich zu Boden ringt. Doch die beiden gehen als Blutsbrüder hervor. Das Gilgamesch-Epos erzählt von ihren gemeinsamen Heldentaten und Abenteuern, darunter zahlreiche Schlachten und Begegnungen mit übernatürlichen Wesen. Die beiden Helden werden oft von eifersüchtigen oder hilfsbereiten Göttern und Göttinnen unterstützt oder behindert, darunter die Göttin Ischtar und die Göttin Ninsun (Gilgameschs Mutter).
Hammurabis Kodex
Die ersten Gesetzestexte wurden fast ein Jahrtausend später, um 1800 v. Chr., unter einem anderen legendären König – König Hammurabi von Assyrien – aufgezeichnet. Der Kodex wurde im gesamten Reich in Stein gemeißelt und war für alle sichtbar. Er erfand diese Gesetze wahrscheinlich nicht, sondern dokumentierte vielmehr gängige Gepflogenheiten der Region. Die meisten Gesetze betrafen Verbrechen und zwischenmenschliche Beziehungen und folgten einem „Wenn-dann“-Schema, das klare und gerechte Konsequenzen vorsah.
Diese Gesetze boten Frauen zwar einen gewissen Schutz, zementierten aber gleichzeitig ihre Unterordnung. Tötete ein Mann beispielsweise eine schwangere Magd, wurde er mit einer Geldstrafe belegt; tötete er hingegen eine freigeborene, schwangere Frau, wurde seine eigene Tochter zur Vergeltung getötet. Im Extremfall konnte einer Amme, deren Säugling in ihrer Obhut starb, die Brust abgeschnitten werden.
Nach diesem Kodex galten Frauen als respektabel, wenn sie unter der Kontrolle eines Mannes standen. Sie verschleierten sich und verließen ihr Haus nur selten. Frauen mit einem verwerflichen Ruf, wie Sklavinnen und Prostituierte, durften aufgrund ihres niedrigeren Status keinen Schleier tragen. So wurde die Verschleierung für Frauen zu einem Statussymbol.
Gemäß den Gesetzen 137 bis 143 wurden Frauen, die ihre Ehemänner vernachlässigten, ins Wasser geworfen und ertränkt. Männer, die dasselbe taten, mussten lediglich die Mitgift zurückzahlen, und auch dies nur, wenn die Frau Kinder geboren hatte. Männer unterhielten außereheliche Beziehungen mit Mägden und Sklavinnen, doch Frauen, die Ähnliches taten, wurden oft ertränkt. Selbst wenn beide Partner Schuld trugen, war die Sexualität der Frauen streng reglementiert, und eine des Ehebruchs beschuldigte Frau musste – mit oder ohne Beweise – ihre Unschuld in gefährlichen Ritualen beweisen. Einige Gesetze zeugen jedoch auch von der Sorge um die Versorgung verlassener Frauen und Kinder in Kriegszeiten.
Niltal
Die Stadtstaaten des Niltals scheinen etwas weniger patriarchalisch gewesen zu sein als ihre Nachbarn. Frauen hatten einen ähnlichen Rechtsstatus und ähnliche Rechte wie Männer, konnten sich scheiden lassen und Geschäfte führen, doch sozialer Druck mag sie daran gehindert haben, diese Rechte auszuüben. Frauen und Männer werden in der Kunst oft in liebevollen, scheinbar gegenseitigen Umarmungen dargestellt. Mesopotamische und ägyptische Herrscher betrieben Diplomatie . Mesopotamische Herrscher waren es gewohnt, ihre Töchter zu verheiraten, um Frieden zwischen den Staaten zu stiften, doch die Ägypter empfanden dies als Unterdrückung. Ein ägyptischer Diplomat schrieb: „Seit alters her wurde die Tochter des Königs von Ägypten niemandem gegeben.“ Es gab sogar ägyptische Pharaoninnen , wodurch wir einige konkrete Beispiele kennen.
MerNeith war eine Königin und Regentin , die um 2970 v. Chr. lebte. Möglicherweise regierte sie zeitweise auch selbst, da ihr Grab Ähnlichkeiten mit anderen ägyptischen Königen aufweist: eine große unterirdische Kammer, Gräber für Diener, Opfergaben und ein Sonnenschiff . Ihr Name findet sich auch in einer Liste von Pharaonen mit dem Titel „Königsmutter“. Sollte sie tatsächlich selbst regiert haben, würde MerNeith Kubaba als erste Königin in der Geschichte ablösen.
Nofretete gilt als eine der geheimnisvollsten und mächtigsten Frauen des alten Ägypten und regierte von 1353 bis 1336 v. Chr. Sie gelangte als Günstling von Pharao Echnaton an die Macht. Schließlich wurde sie seine Gemahlin und ist seither ungewöhnlich häufig an der Seite ihres Mannes dargestellt. Sie gebar sechs Töchter, woraufhin ihr Mann begann, weitere Frauen zu heiraten, um einen männlichen Erben zu zeugen, darunter auch seine eigene Schwester.
Schließlich unternahmen Nofretete und Echnaton einen politisch heiklen Schritt: Sie ersetzten den polytheistischen Glauben Ägyptens an viele Götter durch den Monotheismus unter dem Sonnengott Aton. Dies löste einen solchen Aufruhr aus, dass sie die Hauptstadt 250 Meilen entfernt in die neue Stadt Echnaton verlegen mussten, um ihre Macht zu sichern.
Dennoch ist Nofretete so gut wie aus den historischen Aufzeichnungen verschwunden, weshalb manche vermuten, dass sie gestorben ist. Es ist aber auch möglich, dass sie unter einem anderen Namen regierte. Interessanterweise wurde ihr Grab bisher nicht gefunden, was für eine Königin ihres Standes ungewöhnlich ist. Ihr Ehemann war der Vater des späteren Königs Tutanchamun, der seinen Ruhm den atemberaubenden Schätzen verdankt, die mit ihm begraben und kürzlich entdeckt wurden. Da Tutanchamun bereits als Teenager starb, gibt es die Theorie, dass sein aufwendiges Grab (das unmöglich rechtzeitig zu seinem frühen Tod fertiggestellt werden konnte) eigentlich für Nofretete erbaut wurde. In seiner Grabkammer befinden sich sogar Bilder, die ihr ähneln. Vielleicht ruht diese mächtige Königin Ägyptens also dort?
Schließlich regierte Hatschepsut von 1478 bis 1458 v. Chr. Sie wurde Königin von Ägypten, nachdem sie im Alter von 12 Jahren ihren Halbbruder geheiratet hatte. Nach dem Tod ihres Mannes übernahm sie die Regentschaft für ihren minderjährigen Stiefsohn Thutmosis III. Schließlich erlangte Hatschepsut den Titel und die volle Macht eines Pharaos. Sie verlangte, in der Kunst mit allen Symbolen eines Pharaos dargestellt zu werden, manchmal sogar mit einem falschen Bart. Hatschepsut wurde im Tal der Könige beigesetzt. Spätere Könige versuchten, sie aus der Geschichte zu tilgen, scheiterten jedoch.
Obwohl die Flusstäler von Tigris, Euphrat und Nil die ersten Orte waren, an denen Stadtstaaten entstanden, waren sie nicht die einzigen. Menschliche Wanderungen führten dazu, dass Menschen große Teile der Erde besiedelten und ihren Weg über Asien bis nach Amerika fanden. Von nomadischen Jäger- und Sammlerstämmen bis hin zu sesshaften, dauerhaften Siedlungen blühten menschliche Zivilisationen überall auf der Welt auf.
Patriarchal (Adj.), bezogen auf oder charakteristisch für ein von Männern kontrolliertes Gesellschafts- oder Regierungssystem.
Diplomatie (Subst.), der Beruf, die Tätigkeit oder die Fähigkeit, internationale Beziehungen zu gestalten, typischerweise durch die Vertreter eines Landes im Ausland.
Pharao (n.), ein Herrscher im alten Ägypten, vergleichbar mit einem König oder Kaiser.
Königin (Subst.), die weibliche Herrscherin eines unabhängigen Staates, insbesondere eine, die das Amt von Geburt an erbt.
Regent (Subst.) , eine Person, die zur Verwaltung eines Landes ernannt wird, weil der Monarch minderjährig, abwesend oder handlungsunfähig ist.
Sonnenboot (n.) , ein rituelles Gefäß, das dazu diente, den verstorbenen König zusammen mit dem Sonnengott Ra über den Himmel zu transportieren.
Büste der Nofretete
Gelbes Flusstal
Zwischen 2100 und 1600 v. Chr. schlossen sich Stammesgruppen im Gelben-Fluss-Tal in China zu dauerhaften Stadtstaaten zusammen und begründeten die frühe chinesische Dynastie , die Xia-Dynastie. Diese Konsolidierung erfolgte höchstwahrscheinlich aufgrund der Notwendigkeit, die gefährlichen Überschwemmungen und Hochwasser des Gelben Flusses zu bekämpfen, die regelmäßig Dörfer und Ernten vernichteten. Dem mythischen Yu dem Großen wurde die Beherrschung der Gewässer zugeschrieben.
Die Konsolidierung führte zu einer Zunahme patriarchaler Kontrolle, autoritäreren Praktiken und einem dramatischen Niedergang des Status der Frauen im Gelben-Fluss-Tal. Einige Kulturen entlang des Flusses waren egalitär und matrilinear gewesen, verschwanden aber rasch aufgrund von Gewalt und sozialen Umbrüchen. Die altchinesische Kultur begann ihre Entwicklung hin zu einem starren Rangsystem, das Frauen an den unteren Rand drängte.
Chinesische Frauen folgten der Philosophie der „Drei Gehorsamsgebote“, die ihnen vorschrieb: „Sei vor der Heirat deinem Vater, nach der Heirat deinem Ehemann und nach dem Tod deines Mannes deinem Sohn gehorsam.“ Dabei spielte es keine Rolle, dass sie diesen Mann buchstäblich selbst erschaffen hatte. Frauen wurden verheiratet und manchmal sogar von ihren eigenen Vätern in die Sklaverei verkauft. Zudem wurde jedes Jahr eine junge Frau auserwählt, die dem Flussgott Zhanghe als Opfergabe dargebracht werden sollte, um verheerende Überschwemmungen des Gelben Flusses zu verhindern.
Aus dieser frühen Dynastie stammt die beliebte Volkssage von einer weisen Frau namens Loawnu. Die Kinder des Ortes eilten zu ihr und behaupteten, der Himmel stürze ein. Sie lächelte, und als der Ort mit den Vorbereitungen für das Frühlingsfest begann, bei dem sich junge Teenager trafen, um ihre Ehepartner zu finden, flickte sie den Himmel mit Sternen – nur eine von vielen Frauen, die über Jahrhunderte hinweg den Himmel für ihr Volk stützten.
Dynastie (Subst.), eine Reihe erblicher Herrscher eines Landes.
Autoritäre (Adj.) , die strikte Befolgung einer Autorität, insbesondere der Regierung, auf Kosten der persönlichen Freiheit befürwortend oder erzwingend.
Matrilinear (Adj.) , von oder basierend auf Verwandtschaft mit der Mutter oder der weiblichen Linie.
Indus-Tal
In Südasien begannen sich im Industal komplexe Gesellschaften zu bilden. Obwohl die Archäologie wertvolle Einblicke in die Kultur liefert, ist über diese frühen Stadtstaaten wenig bekannt, da keine lesbare Sprache überliefert ist. Das meiste Wissen stammt aus hinduistischen mündlichen Überlieferungen und archäologischen Funden.
Indische Frauen übertrafen ihre prähistorischen Zeitgenossen weltweit und genossen in der frühen vedischen Zeit einen vergleichsweise hohen Status. Funde von weiblichen Tonfiguren belegen die soziale und kulturelle Rolle der Frauen in dieser Gesellschaft. Frisuren, Schmuck und Kleidung zeugen von der herausragenden Stellung der Frauen in einer offenbar nahezu egalitären Gesellschaft. Bronzefiguren einer „Tänzerin“ ließen Wissenschaftler vermuten, dass Frauen neben ihren häuslichen Pflichten auch anderen Aktivitäten nachgingen, darunter dem Tanz.
Obwohl die Gesellschaft patriarchalisch geprägt war und ein strenges Kastensystem aufwies, belegen die Vielzahl mächtiger Göttinnen und die Existenz einer weiblichen Kriegerkaste, dass Frauen hohes Ansehen und Respekt genossen. Es gab Gebete für eine gelehrte Tochter und bewundernde Texte für Akademikerinnen. Vedische Texte zeigen zudem, dass Frauen sowohl im traditionellen häuslichen Bereich als auch im traditionell von Männern dominierten öffentlichen Raum geehrt und gestärkt wurden.
Vedische Periode (n.) , (ca. 1500 – ca. 500 v. Chr.) die Periode der indischen Geschichte, in der die vedischen religiösen Texte verfasst wurden.
Kastensystem (Subst.), eine starre soziale Struktur, in der Individuen in eine bestimmte soziale Klasse hineingeboren werden, was sich auf soziale Interaktionen, Berufe, Bildung und vieles mehr auswirkt.
Reliefs im Mallikarjuna-Tempel
Abschluss
Weltweit veränderten sich die Lebensumstände von Frauen in den Flusstalkulturen rasant, als sich die Gesellschaften sesshaft machten und komplexere Systeme entwickelten, die Frauen oft in eine untergeordnete Position drängten. Was würde mit den Frauen geschehen, wenn die Gesellschaften immer komplexer würden? Wie würden sich Imperien und monotheistische Religionen auf ihr Leben auswirken? Und wie würde die Behandlung von Frauen in diesen frühen Stadtstaaten die Behandlung von Frauen in den nachfolgenden Zivilisationen beeinflussen?
